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      清末民初是近世中国最动荡最尴尬的时代，而思想界在这动荡尴尬里偏又重演了一出先秦百家争鸣的繁花似锦。当世人以空前的热情追随革命新潮、与最后一个封建王朝诀别时，北京街头却有个留灰白辫子、带瓜皮小帽、穿长袍马褂的身影固执的打扰着路人的视线。古怪狷狂的他不仅把少年留洋时所着的西装革履尽数锁进柜里任其尘封，还在赠张勋的对子里自鸣得意的题道：“荷尽已无擎雨盖（指清朝官帽）， 菊残犹有傲霜技（指辫子）。”此人自然就是中国近代思想史上饱受争议的人物辜鸿铭。
　　
　　常人了解辜鸿铭大约先从他的生平趣事入手，而世间流传的老辜轶闻也像阿凡提传说一样出人意表又逗人捧腹。其中最享盛名的当数他的纳妾论和杯壶论：“妾者，立女也。男人疲倦时，手靠其女也。”老辜的意思是大丈夫在外劳苦奔波一日，回家理应有一小妾侍立在侧端茶送水、照顾饮食起居。当美利坚女权主义者上门兴师问罪时，老辜不动声色的调侃说：茶壶、茶杯好比男人、女人，一个茶壶配上几个茶杯本就天经地义，而一个茶杯配几个茶壶则万万不可。一句话噎得那女士面色发白。老辜一贯的本事就是强词夺理偏能自圆其说。他尝振振有词言道：“中国的那些纳妾有群的达官贵人们，倒比那些摩托装备的欧洲人，从马路上捡回一个无依无靠的妇人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又将其重新