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标题: 易中天读不懂诸葛亮 [打印本页]

作者: fox666 时间: 2007-8-2 03:47 标题: 易中天读不懂诸葛亮

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作者：剑歌

这世上能读懂诸葛亮的人不多，因为诸葛亮是一个被“绑架”过无数次的历史人物。最要命的是，历代史学家都曾“绑架”过诸葛亮。他们留给我们的所谓诸葛亮的历史，实际已经越来越远离历史真相了。
在诸葛亮研究领域，近来活跃着三位教授。他们分别是上海大学教授朱子彦先生，陕西师范大学退休教授胡觉照先生，厦门大学教授易中天先生。在我看来，这三位教授先生都没有读懂诸葛亮，而且他们还继续“绑架”着诸葛亮，也继续误导着欲求真相的读者们。
对于朱子彦、胡觉照两位先生，我将另外撰文进行批判。这里先简单说一下，对于两位先生勇于突破的精神，我持钦佩态度。但对于他们有失严谨的论证方法，我却感到非常不屑。朱教授说“诸葛亮借刀杀人害死关羽”，胡觉照说“诸葛亮想做皇帝”，那都是乍一听颇有新意，但却是根本经不起进一步推敲的。
在这里，我要集中来批判一下易中天先生。尽管易先生看了很多历史典籍书，也看了很多学术文章，但他却没有形成属于自己的正确观点，这是非常遗憾的。易先生在学术上没有像前面两位那样做大胆突破，他基本上是把别人的观点拿来，然后用评书化的语言说出来。所以，前人所犯的错误，基本上被易中天先生继承下来了。

（一）《隆中对》歪打正着，易中天五体投地

对于诸葛亮的《隆中对》（也有说《草庐对》的），刘备的评价只有一个字：“善！”。这个“善”字可以解释成“不错”，也可以解释成“很好。”但易中天先生却对这个“善”字做了文学性的夸张诠释，他说诸葛亮在《隆中对》的一番话“说得刘备是醍醐灌顶，如梦方醒，豁然开朗。”这显然不是一种严谨的治学态度。
实际上，刘备之所以对诸葛亮说“善”，不是因为诸葛亮“一语点醒梦中人”，而是《隆中对》的某些内容正合刘备之意。而且，那些“正合刘备”之意的话，也只占《隆中对》的一小部分。也就是说，《隆中对》中的亮点并不多，其更多的内容是纸上谈兵。
易中天说“刘备三顾茅庐请出了诸葛亮，从此他有了一个能够让他从一无所有到三分天下的总设计师。”遗憾的是，刘备从没有把诸葛亮当作“总设计师”。看看后来刘备分配给诸葛亮的任务吧：不是赋税征收、征召新兵、后勤运输，就是起草文书、执行刑律或肃清“内敌”。这与“三分天下”的战略规划根本无一点关系。
易中天说：“事实证明，后来形势的发展，也完全在诸葛亮的预料之中。因此史家评论说，诸葛亮‘未出隆中，已知三分’，甚至有人认为是‘未出隆中，已定三分’。”事实上，后来形势的发展并不像易中天说得那样“完全在诸葛亮的预料之中”，倒可以说是完全出乎了诸葛亮的意料之外。

诸葛亮在《隆中对》中有两项最重要的军事主张，一项是“东和孙权”，一项是“横跨荆、益”。但诸葛亮没有想到，孙权也想占有荆州。如果刘备非要攻占荆州，未来肯定会和孙权发生冲突。也就是说“横跨荆益”是和“结好孙权”相矛盾的。多年以后，刘备、孙权因荆州问题而明争暗斗，关羽为此还丢了性命。这一点更是诸葛亮始料未及的。
当然，孙权对荆州感兴趣，不代表刘备就不可以去获得荆州。问题是，你这边要和孙权争荆州，那边又要抽出兵力搞定益州，这恐怕就勉为其难了吧？正因如此，毛泽东曾一针见血地指出：“蜀汉之败始于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，焉能不败？”
由此可见，《隆中对》不仅没有什么军事价值，反而隐藏着致命的缺陷。不久以后，连诸葛亮自己都发现了这个缺陷。
建安十三年，刘备被曹操大军追赶，诸葛亮奉命出使江东，代表刘备向孙权求救。当他发现孙权也对荆州志在必得时，便不再坚持自己“横跨荆、益”的主张了。赤壁之战后，刘备曾到京口（镇江）向孙权借荆州之地，诸葛亮就提出了反对意见。诸葛亮认为刘备此行太危险，弄不好会被东吴害死。这说明诸葛亮已经看出了“东和孙权”与“占领荆州”是相互矛盾的，也说明诸葛亮正在悄悄地放弃《隆中对》中的军事战略，不再主张争夺荆州了。

就在诸葛亮放弃了《隆中对》的时候，刘备却硬是冒险赴京口，向孙权借到了荆州数郡。于是刘备得到了荆州大部分地盘。
刘备之所以不理睬诸葛亮的劝谏，冒险去“借荆州”，不是因为他要执行诸葛亮《隆中对》里横跨荆益的战略规划，而是出于生存压力之下的本能反应。为了给手下两万人马找个出路，他不得不向孙权借地。
然而，刘备“借荆州”是非常勉强的，是隐患无穷的。诸葛亮深知这里面的利害，所以他实际上倾向于放弃荆州，但他又不能说出自己心目中的真实想法，因为刘备已经把荆州视若至宝。而刘备又是那样的固执，焉能为诸葛亮而改变？
孙权自借地给刘备后，就一直念叨着索回土地。周瑜还曾出过一个主意：越过刘备而攻取益州。这样可以迫使刘备放弃荆州而向西发展。谁料刘备贪得无厌，不仅要拿下益州，还故意寻找借口，拒还荆州。于是孙刘联盟开始恶化，直至双方反目成仇，刀兵相见。
从刘备“借荆州”到关羽“失荆州”，诸葛亮没有对荆州问题发表过一次见解。即便是孙刘两家为争夺荆州而大打出手的时候，诸葛亮也基本上是一言不发。这一切都表明，诸葛亮的发言权有限，刘备并没有把诸葛亮当作什么总设计师。也就是说，易中天先生对诸葛亮的评价是荒唐的。
刘备得到荆州，靠的是“借”；刘备得到益州，则靠的是曹操的失误。由于曹操怠慢了益州牧刘璋派来的使者张松，致使张松说服刘璋去迎刘备入蜀，这才使得刘备乘机暗算刘璋，从而一举拿下了益州。这里面靠的是机遇和运气，与《隆中对》沾不上一点关系。
诸葛亮虽然在《隆中对》里提到了“横跨荆、益”，但那只不过是歪打正着而已。刘备在军事上从没有倚重过诸葛亮，刘备所实现的“横跨荆、益”和诸葛亮《隆中对》的战略思路并不沾边的。我们也可以推断，当诸葛亮在《隆中对》里提出“横跨荆、益”的主张时，并不为刘备所看好。那么，当时刘备为什么要对诸葛亮称“善”呢？这是因为，看重了诸葛亮的政治才干。当时打动刘备的，是诸葛亮《隆中对》演讲报告中的第二部分。在这部分报告中，诸葛亮先是肯定了刘备“帝室之胄”的尊贵地位，又称赞刘备“信义著于四海”、“思贤若渴”等，最后还给刘备打气，说北方老百姓一定会“箪食壶浆”地热情欢迎刘备的北伐，他还给刘备描绘了一幅“霸业可成，汉室可兴”的动人画卷。这些可正是刘备最喜欢听的东西。于是刘备开始感觉到：此人对巩固自己的统治大有好处啊！这也正是刘备对诸葛亮说“善”的原因所在。至于易中天所属的“醍醐灌顶”之类的话，那纯粹是一种无端臆测而已。
总之，刘备之所以请诸葛亮出山，不是因为看中了诸葛亮的军事才能，而是看中了他能为自己的政治集权带来好处。有关这一点，本人还将在以后做进一步阐述。

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